Thursday, January 26, 2012

Life is not a Snapshot

大家新年好阿∼
向大家推薦這張Josh Wilson的專輯--Life is not a snapshot

這是我第一次聽他的音樂

旋律才剛剛想起 就愛上了他的歌
不論是詞曲還是樂團編曲都很合我喜歡的音樂風...
他的詞很貼近現代人的生活、思緒和人與神的關係
像是“Before the morning“這首歌的歌詞就像是兩個朋友在對話
用問問題的方式來介紹這位愛我們的上帝 讓人們與他的音樂產生共鳴與上帝的距離靠近了些
整張專輯一再一再地傳達"life is not a snapshot" 人生不是片刻的幻影的信息
讓每天在忙碌中渡過、對人生的意義產生疑問的人們一個思考、反省的機會
別誤會 它不是一張在說大道理的專輯 Josh透過每個人都會接觸到的人事物來詮釋
它很適合當禮物送給慕道友和需要被安慰的朋友
也很適合樂團在佈道會、音樂會時演出 可能年輕朋友會比較合胃口:)

總之 看到這篇blog的朋友去聽聽!!
也分享一下昨天最新聽到的好詩歌 
叫做"The Hymn(o what mercy)" 

O what mercy has been granted me

for the filthy rags I’ve worn

clothed in sacrifice to great to speak

and of new life reborn

still my darkness veils all the victories

that you’ve seen me through

the prisons I have counted each

a wall of sin so high I cannot reach

Jesus Christ who died for me

gave his life so that I could be free

he gave his life so that I could be free


在新的一年 祝福每一位 讓生命在上帝裡面不再是snapshot!


愛愛






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李存愛Irene Lee
流淚灑種的必歡呼收割

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李存愛Irene Lee
流淚灑種的必歡呼收割

Wednesday, January 18, 2012

轉貼:台灣人這麼說這麼做

大����岸��最具�服力中肯�得��的一篇文章

��人�����做

肖� ~ �州.《新�刊》�主�

《�察入微,不愧是�主�!》

在��找中�,你能感悟到一�久�了的�馨。我��他�,似曾相�又彼此陌生。

不少�客初看���有些心理落差。��怎����派的��都�有?

��不是用看的,��是要��品味的。就像一�女人…

我��往所�解的中�,只是一半,另一半在��,

�一半�小���了中�民族的文化精粹。

他�跟我�一�,他�跟我�又不一�,太不一�了!

他�的「�」是有心的,他�的「�」是相�的,他�的「�」中是有我的,

他�的「�」是�常朝拜的。

中��字是我��古人交流的密�,密�不失,方能�承。

他�的�店是有主�的,�守在�金地理位置。

逛�店是一�享受,��是一��度,一�不��的民族只���低智商社�。

他�以忠孝仁�命名道路。

��的路名很中�,

香港的路名很殖民,

大�路名很革命。

路不只通�西南北,也通古今。

�西主�叫忠孝路,南北��叫��路(�北);

�有仁一路、信二路、�三路、�四路(基隆);

或者一心路、二�路、三多路、四�路、五福路、

六合路、七�路、八德路、九如路、十全路(高雄).

他�的��翻修,�一步一�道歉�事。

�恭本是中�民族的美德。公�更�如此。

人�是城市最��的�景�。

��人的��容淡定,�雅��他���心�陌生人指路,

新一代甚至�拿出手�,耐心�你google,�地�解��你看。

中�民族以助人��,美德有�。

他�一般不拒�你借��;迷路了�警不拒���送你;

你不��西不�嫌�你,��「��,�迎下次再�」;

�行前被告知,大�砍��一半的作法在台行不通,且�招致鄙�。

通常,他�不�同����,�半��更是拒�,

���心、童叟�欺本是中�人的�商��。

他�仍把「小姐」��貌的�呼,而「老�」是�令人尊敬的��。

他�宣���心、捐�票。

�票定期��,既�督商家��,同�又救助老弱。

他�的旅����放佛教�典、��、大���,各�信仰和�共�。

 

 

 

什�是和�社�?�就是和�社�。

他�的小吃�有�十年�史,�不因城管��一空。

小吃�是城市一道�人的�景�。

友善是��人的��字。

友善不是靠��,也�不出�,不是面子,而是�子。

他�仍保持里�、��的�置,居民一有矛盾或��,先靠��的�法��。

中�式友善是�土社�出�,再�展到陌生人社�的。

中�民族的�子是�土中�.

��最值得你推�的是什�?���是人情和文化。真�,此�物大�最缺。

文化�人情��在�面上,��在人�上…。

�什���人"�在"不�同『中�』呢?-----��以��的��回答。

(原文出�:http://blog.renren.com/share/223575273/9825181062)文:�耕���:�可竟(252128202)

『�什�在跟��人交流�,��得他�不��自己是中�人呢?』

『�什����人也是中�人�,他��生�?』

『�什���人��不喜�中�啊?』

相信�是每位���交流�的大�人民�『大部分』��人的印象,�且深深感到怎���人不�得自己是中�人呢?跟�本��的『我����同胞血�相�』大相�庭。�之�的�知差�,�什�”�在”大多�的��人不�同『中�』,即便原本二十年前大多���人�是自��是中�人,�之��化的原因,本文��著以多方角度解��何��人自我�同的�生�烈�化。但我�要先�清楚一�相�重要但不好理解的概念,就是���同上的��不能�台��上等�,�不是等�的。

前言:��人原本的�同

每�在�民�威��代(1945~1980末期)的��念�小�的同�,都�小�用的制式作�本非常有印象,�竟陪伴了每位小朋友六年的�光。但以�代�美���看,��的作�簿可以�用『俗�』��字�形容。不�小孩子�是傻�傻�的,���看的作�本也分不出美�。而�作�簿令人印象最深的,是在作�本的封底上,印有�行字:『��活活��的好�生,做�堂堂正正的中�人』於是�了要�足某些政治上的目的,因此党�教育�宣�系����人民大�宣�,��人是中�人的『政治��』。

在那威�的�代,�治者�一就一,�二就二,�有人�疑�什�"我"是"中�人"?反而大家��堂堂正正的人就是中�人,所以我就要努力成�一�品德高尚的中�人。同�的,威�的教育系�告�我�大�的同胞都生活在水深火�之中,我�必�反攻回去才能解救受苦受�的大�同胞,但�人�疑大�人�什�是同胞�件事情,反而�想到生活在����土地上的人就是中�人,�岸的大�同胞也是中�人;我�在�大的�����下生活富足又安�,大�同胞�被��的共匪荼毒。基於"同胞�",我�必�去解救大�同胞。

因此在�去,���乎不存在�同��,大部分的人都��自己有中�人的身份,而且��大�的方式都是藉由政府的宣�,而非�身��。又加上��的冷�背景,1970年代前��上普遍承�中�民�代表中�,於是�同自己是中�人���念是牢不可破的。

但��竟是威��代,�著1980年代末期��的民主化��蓬勃�展以及�岸之�的互�,造成了��人的自我�同�生了巨大的改�。

(�)��民���人/中�人�同��分�http://esc.nccu.edu.tw/modules/tinyd2/content/TaiwanChineseID.htm

取自于���立政治大���研究中心�料�。

���委�委����立政治大��局研究中心�查��人民自我�同研究,��已�持�了近20年,是����同一��不同��的民意�查最具�威的一份�料,根���由�研�果��的�表透漏了�人的�化,�1992年起:『��我只是中�人的��人民,已��1992年的25.5%下降到2011年4.1%,剩下不到原�的五分之一。��我只是��人的��人民�1992年的27.6%,上升到2011年的54.2%,比率成�了三倍,��自己�是��人的��人民,已�超���人口比率的一半。而我是��人也是中�人的比率也在逐��少中。』

有一派����:1990年代後,��由李登��水扁�政,�行去中�化的教育政策。�致��人�同�生改�。���非常不牢靠,因���人改��同的比例��相�大,��超���受�教育的年�人。也就是�有非常多受�正�『我是堂堂正正的中�人』教育的中老年人改�了他�的自我�同,理�上他�的思想是根深蒂固的,�非是一���的去中�化政策就能改�。

凡事出必有因,在此先提出一��察的角度切入��:�什���人不�同『中�』呢?

1.中�象徵意�的改��昧於事�的政治�念

由於1970年代,美�逐�改�冷�策略,改�策略�合中�人民共和�一同�堵��,�致原本��孤立的中�人民共和�逐�走向世界舞�的中央,於是中�民�����逐�得不到世界的�同。因此在�大前提下『中�=中�人民共和�』��等式逐�得到大部分�家�同。又加上中�人民共和�昧于事�宣�中�民�已�不存在,世界上只有中�人民共和�代表中�,�含著中�民�不准出�在��舞�上,��不���也是中�(中�民�)的�度,意味著也不���人�做中�民��民,所以���人��就出���的疑惑:『如果中�人=中�人民共和�的�民(意味著中�人≠中�民��民),那我不是中�人民共和�的人民,所以我是中�人�?』

在���下,��人�得大�人�了中�的名�。也���人在被中�人民共和�的�民��:『你是中�人�?』�,自然��大�人指的中�人就是中�人民共和��民,自己又不是拿中�人民共和��照,因此就�回答:『我不是中�人。』

也就是因��了避免被混淆,生活在��的中�民��了�中�人民共和�做出�隔,於是�用���作他的招牌。

中�人民共和���昧於事�不承�中�民�存在的政治�度,直接否���人的存在感,硬把��人��於中�人民共和�下,���人民相�不尊重,造成��人民�中�政府的反感,因此影�了��人的�同。

2.中�人不把��人�中�人看

一�串不得��民心的政策�事件。除了中�的象徵意�的改��昧於事�的政治�念外,��我��到海��岸重要的�史事件,�些事件降低了��人�『中�』的好感,影�了��人的自我�同,以下我�按照��次序排列。

《�放大��光》

�著��人反抗�氏威�政府,1980年代末期��的政治�境逐���。�著1987年�放大�探�,�去只能透�政府才能��大�,而�在能�眼�到。由於��海��岸��四十年的分治,已有非常大的差�。但因�只有少���人去大��光因此�光所造成的影�在那�候不大,但�著�岸交流越�越�繁,��人�大�的�解越深,�大�越�有�同感。

《那一年的事情》

之後在1989春夏的那���,共和�的�策���人�始有了“自己跟中�人不一�”的想法,��想法�小,但是所造成的�果�相�巨大。因�在�莫半年後,���生了一�的事情,���生�人聚集在中正�念堂要求政府政治改革,只是不同於大�,����李登�接受了�生的要求,之後大刀�斧的�施民主化,�此�制威�不再,���中�便在90年代初期走向了一�完全相反的道路,而��道路影�了��的社�文化�生活方式,可以�是扎扎��地改���。

所以在��人的眼中,��已���了冷��束的潮流,可是大�呢?

因此我�可以用以下��理解��人的�角:

大�人看朝�人的感�,��朝��活在�去中�文革那年代,�他�物��乏�荒不��又精神生活�足而感到不可思��悲�;同�的��人看大�人,就�得大�人�活在�去���制威�的年代,物�富足但生活���充�不公�暴力,同�感到不可思��悲�。

大�人�得朝�人跟自己不一�;同�的��人也�得自己跟大�人不一�。

《千�湖事件》

1994年�同自己是中�人的比率的首次低於�同自己是��人的比率,那是因�那年�生了《千�湖事件》。

�於千�湖事件,我�先用�似的事情�模�。2011年7月浙江�州����在暴雨中追撞,官方�四十人死亡,事故原因����。官方的�理�度�人��,如出事後���通道路甚至在��未��是否�有受�者就�事故列�解�後就地掩埋,在出事後�上��者提出��,令人很�不�想到�道部想息事�人。人民�官方��的�亡人�深感不信任。至於�道部�言人王勇平一句:『至於你信不信,我反正信了』更�人�常�怒。

如果你是中�人,看到政府的�理�度你��同他�?如果你��件事情感到悲�的�就能理解千�湖事件�什�能���人的自我�同有��大的影�。

千�湖事件���就是一群��旅客去浙江千�湖�玩,�果不知道遇到什�事情,整船的人全部消失,找到的�候船已�被焚�,�客�船�全部死亡。

一�始的官方�法是�生火�,但死者家��到�人�������有上半身碳化,下半身��明���,船上�痕累累,死者行李全部消失,火��致船��亡的�法遭到�重�疑。

但浙江省政府�後的�置方式令人咋舌,不�禁止��媒��受�者家�上船拍照,�派大量人��受�者家��禁在旅社中控制行�,浙江省副省�在�受�者家����,受�者家�要求���回��,浙江省副省�竟然一副�理不理,彷��受�者家���件是污辱自己人格,於是�口�出『��法再和你��些家��下去了』,後�浙江省政府��火�事故不能平息��的疑惑,於是宣�抓到三位�船的犯人速�宣判後便��,浙江省�提供官方�法,但�人信,事情的真相也�人知道。

�那��在政治��急速�化的��人民��,共和�政府官�一副咄咄逼人,他就是真理的�子,完全跟����官�不是同一��次。於是千�湖事件,成����入新�自由後,全�人民�一次�身��到共和�政府一副你能拿他怎�的�度,�比��的���境,���直是天堂。在千�湖事件後,如果你是��人,你��同代表中�的中�人民共和�政府�?

《��危�》

如果美�因�中�人�����要的事情,宣�在上海��州外海50公里�宣�禁��行���射,禁止船�通行。然後CNN天天播放美��事演�影片,一副要�中�宣�的�子。

你是中�人,你�不��耀武�威的美�反感呢?

因�在1995年����李登���美�,以及��在1996年��第一次中�民���"直�"(人民直接���,一人一票普�)。在共和��知�些行�就是搞台�,於是共和�企�干����次的����,於是就在95、96年�行了�次���射,���著在���大港口高雄港以及基隆港外海,解放�於同���行��次的�事演�,����行“文攻武�”。那�候CCTV天天�放�事演�新�片段,�造一副即�攻打��的情景。

������已��入����,各�已��自��撤�。���人��,��人只是����而已,中�的反�就如此激烈。所以��人的反�就是:中�就是一�侵略者。

因�在共和�政府的宣��,常常�一句�就是中�人不打中�人。可是95、96年中�政府的�事反��看,中�政府明��不把��人�作是自己同胞�看待,就是因�自己不是中�人所以共和�政府才如此的�待。

也因�那年共和�政府的大�作,造成��人民同仇��的心理,大大加深自我身份�同的��,也�致1996年中�民�����李登�的大�。

921大地震》

之後1999年,���生近年�最大的地震 ~ 921大地震,造成�千多人死亡,十���房屋��,是��近年��亡最大的天然�害。���������伸出援手,但北京政府����救援物�以及捐款必�交由北京政府��,各�救��需要北京政府允�才可以�入��,�且多方延�外�救援���台以及擅自代表��人民向各�致�。�些中�政府的作�,��人民是看在眼�,怨念在心�。

SARS非典疫情》

2003年SARS(非典)疫情�散,由於中�掩�非典在��的疫情,直到�散��後才向各�道歉。但�著疫情一�不可收拾,��也成�非典疫�,由於��不在世界�生��(WHO)�,�法接收最新防疫�告�防疫政策建�,因此���定申�加入世���。但此�遭中��烈反�,�任��院副�理��在世�大�中�表:『(�於邀���加入世���)於法不符,於理不容,於情不合。』�後���者向中�代表����:『你�到���千�人民的需要�?』中�官�沙祖康�硬表示:『早就�拒�了』,之後沙祖康更�出『�理你�』�四�字。

『�理你�』

非典�����,是�全民危�,但中�政府在�次�害的表��重失常,根本�把��人民�“人”看,尤其是���新�在��播放�,大大�害��人民的情感,���身份�同影�相�大。

所以��人民常常�,其�民��的最佳助��就是最反�民��的中�共��。

除此之外,中����人的在大�的生活政策也令��人�得自己在中�被�作是外�人。如在2003年前,共和����的�票是�於��制,也就是�中�人��便宜的票,外�人�的是比中�人��倍甚至是十倍以上的票。��人一定得�外�人�的票,�中�人的票�被要求重新�票。

再�是中�人�外�人�入西藏有�外的管制,必�申�入藏旅���函(入藏�、入藏函)通�後才能�入西藏,但共和�的�定就是��人�所有持有非中�人民共和��照的外�人一�,要�入西藏必�先申�入藏函,重�是港澳人士不用申�。

就以我�人���看,有一次��北京某��的聚�,在北京成府路上的���店��,其中一位��的同�是��人,而他是就�于中�政法大�,那�因���已�太晚,肯定�因��禁回不去宿舍,因此���位就�他�了一�在���店旁的旅社。因�活��得很晚,超�十二�了,在中�住宿都要登�身份�,��同胞因��有身份�是拿著�胞�入宿。可是���人�看到那位��同�拿著�胞��,就表明�了12�外�人不可以入住。接待的人大同�就很生�,�哪有���定!��是中�的一部分等理由都出�了。可是��人�就是一句��:『��人就是外�人,你自己去�北京市公安,他�就是���定,�十二�我�不收外�人。』然後要求我���旅社。

同行的一位大�同�感�地�:�怪有一句�是���的,��人�大�,『�的���的,�的��成深�。』

所以在共和�的身�力行下,告知��人一�明�的�息:『��人不是中�人』。於是�民�四十年的洗�教育就被完全抵�,�也是共��令人�佩的地方。

�然��人的自我�同在�水扁�政下(2000~2008),因��水扁刻意�造��主�意�造成��人的反感,自我�同的比率�有明�增加。但在2008年後,�著�英九政府的�中政策�始�行,��人的自我�同已呈�一去不�返潮流,�英九再怎�努力也�法阻���民���自己是��人的�同了。

共和�政府又推波助�不承�中�民�的存在,宣���是中�人民共和�一�省份。���人民��,�是中�在公���。而且共和�的�台政策,就是消�中�民�政�,意�破���人民的生活,在��的疑�下,��人怎��『中�』有好感呢?

我想一定有人�,�什�我不提中����的好呢?因��人性角度,人本�就比�容易�住�人�自己的�,比�不容易�住�人�自己的好。就像是�在大部份的中�人一�到美��日本,便��想到美�帝�主�以及日本在二�的侵略,而自�忽�美�在二���中�的援助以及�代科技的�明�日本�後�予中�的���款以及各方面的��援助。

而且,如果你是位男生,你想追求一位美好的女孩,你千方百�去�好他,可是你�又常常�他拳打�踢,你�得你�追到那位女孩�?

中�常常�正��的要求其他�家『不要�害中�人民的感情』,如果中������人民是中�人的�,可不可以�中�不要再�害自己人民的感情呢?

3.��人在文化上找不到�同:

要���人����文化是中�文化的一部分,�同自己是中�人,最��的方法就是���人�得自己的文化和中�大��有的文化相同。但由於�岸分隔60年,�岸人民生活在完全不同的社�制度�社���下,因此�岸文化的演�、���文化的�度�岸呈��大的差�,而�差����人感受到���中�的不同。

在文化演�的部分,海��岸自1949年後��不同的政治制度�各自�生的�史事件,使原本�於中�文化圈的大����出�不同演化,如��字�繁�字的使用已使海��岸字典出�的明�差�,�岸使用的中文��差�相信有一日�比英美英文��差�大的多。

再不用��同一事件,�岸人民很少有共通的情感。比如�翔拿��田�金牌,大�人民�感到�比�傲,但��人民�毫�感�。王建民在美��棒大�盟拿�投,��人�感到���比,但大�人���他是�?更何��同一件政治事件,如1995年李登��美�岸人民甚至�出�相反的感�。

在���文化的保留上,�岸也出��大的歧�,大�由於出�破四�立四新等��,���文化不友善�待,�也是�岸出�分化的原因。

如在��民�信仰�,��的佛教、道教都可追根溯源到大�。例如��的�祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲;三山�王信仰�可追溯到��潮州。但由於文革破�,造成大量�宇��,�有湄洲�祖祖�以及��三山�王祖�皆��文革浩劫,同�遭到神像��、建�遭破�、祭祀�式被迫中止、神�人�被批�等宗教迫害。�於改革�放後得到��各�宇捐助修�,但已失去一�相承�的情感。

且中�人民共和�由於提倡唯物主�和�神�,不鼓�宗教行�,在��常�的�香以及�境等民�宗教活�在中�完全消失,�些原本�於��中�生活中的一部分反而在��深化,在��人的眼中,�在中�所�的宗教�式以及��活�,表演的意��大於��的意�。在���些所�的��,就是生活的一部分。

又加上��宗教�取�格管制,���深入宗教��,因此在中�常出��反宗教精神的神�人�,於是在中�神�人�成���:道士不像道士,和尚不像和尚。如河南嵩山少林寺住持�永信,有『少林寺CEO』的��,�少林寺沾染了商��息,�佛�重地失去了��。

相反的���是�明�的�比,在���於民�宗教���文化的�度�中�截然不同。在��所有城�,都是以�地信仰�宇�中心�展而成,�宇在�村提供公�集�的�所,��各�活�,有�甚至�宇成�了各�小吃的集散地,�展成夜市。

在��祭拜神明是人�生活中的一部分(�然其他宗教或是�信仰者是例外),人民遇到各��解�的���都�去寺�求�神明,以�在的眼光��也�不科�是迷信,但人��是��遵�祖先�方式�著去祈求神明保佑。你可以在月下老人前看到�多善男信女在求姻�,也可以望�考生�希望文昌帝君能保佑他�考��利,而�女��是希望中�生娘娘�予夫妻一�健康的��,�一切在��的�宇��不刻的都可以�到,人民虔�的向神明��他�的���希望,更多的是向神明的感恩。

於是在��文化的保存上,中����人�底失望了,加上分治後�方文化各自�展,���人感受到自己�中�明�的不同。

��人��他�是生活在�代中�文化下的人,他�喜�中�文化,也�同中�文化。但我�要分清楚是,��人�同的中�文化�不等於�在在中�的中�文化。

4.中�在世界上的名�

中�把中���招牌�弄臭了!��今中���已恢�大��耀,成�全球第二大���,但由於�家�值�明��大部分�家相�,且社��漫著物�主�,�致人民精神信仰空洞�社�道德崩�,�外人�到中��生的各�社�事件,只能用『�人』�形容。

先前在��佛山,一����倒一位��的小女童王�後肇事逃逸,�已��人心痛。但�人的是,�後��的十八位路人,��而不�不�伸出援手,�重�的女童旁走�,�後又一���同���後逃跑,最後才由一位社�底�的拾荒者伸出援手,但早已�了�金急救��,女童在�院��了人世。

���不是�案,各�道德��的事情在中�早已�出不�,如包二奶,公器私用、扶摔倒老人被告。�有地�油、三聚氰胺奶、瘦肉精等�多食品安全��,相信你已�充耳不�了。

中�的��在改革�放後蓬勃�展,已�是全球不可忽�的力量。除了令人��的���面外,��有相��完善的社�制度,以及令人�往的文化��值�,於是�今的中��在精神文明的建�上迷失了方向。

�人把路口的����真,排�是奢望而插�是常�,在公共�合不�他人大�喧�。『八�八�』成了空�,自私自利成���。做事情�先恐後,似乎慢一秒就是吃�成�了中�人的��,�如此�的�面印象不�枚�。�然中��是有人�持文明生活的,但是在�大的同胞�踏下,中�人的形象一�千里一去不返。

在�家的形象方面,不同的�值��系下的外人�中�充�了不明白�不�解。不�解�什�中�要在西藏新疆的�施如此�硬的政策;搞不清�什�北京能�度都已�不到100公尺了,都�只�是『�微污染』;�中��什�用『�胎』���人的方式�控制人口感到恐�;��什���北京�民工子弟小�,�三��童��,另一��投入十�人民��行希望工程援助非洲教育感到疑惑;不明白�什�死於汶川地震的小�生名字是�家�密。不明白有�千�人民生活在���下,但�家��天�地��各���浪�的活�。不�解�州��追尾事件後,中�的�策不是停�高�好好�查出事原因,而是就地拆解、掩埋��。太多太多�中�不明白,於是中�世界上第二大���的光�形象,蒙上了一��影。

�些���人��,距��太�。但�著�放大��光客�台後,�造了��一般百姓�大�人直接接�的��,於是�著�北故�博物院�成了吵�的夜市;大�旅客��禁�的�示在禁��吸�;甚至在��著名景�野柳女王�上,刻上��字的『中�常州�根大』�念到此一�;�了��阿里山小火�座位,��大�旅行�在�站月�大打出手。�些不文明的行�,直接影�了��人�『中�』的印象。

所以��人降低�『中�』的�同,有一部分的原因,就是中�自己把中���招牌�砸了。

5.是生活方式的��

�其���人�同��,不如�他�同的是��的生活 ~ 一�民主制度�公民社�融合在一起的日常生活。

他所受的教育,是教他如何成�一�公民,而不是有老�教�他�:『��巾,是�旗的一角,是烈士�用�血染�的』。孩子本�快快��的��,不�有�些沉重的包袱。在他懂事後,也不必念著�他都不相信的政治�本。

他��後,可以在全台找工作,想住哪就住哪,不必在自己的�家��移�需要�理��住�。��籍�他��就像是便利商店���西一���,因��籍�他的影�,只在地方���,�票上有著不同的候�人而已,甚至他的大�入�考�,也不�因�他的�口,而降低他�取重��校的��。

他即使生病了,也不�有沉重的����,因�他知道��的全民健保可以�他分�。他可能不知道全球前�百名的�院,��就占了十四�,�次於美��德�。他只知道他不必��生包�外的�包,只需��非常低的金�,就能享受如此高品�的��。

他的政府大�,大�永�是敞�的,�口的警��到你只�笑咪咪地�你:『有什�需要�忙的�?』而不是先查�你的�件。他去�理一�手�,志�者首先��上一杯�茶,指引著他去抽��牌,之後他就可以坐在沙�上悠�著看��,�有人�插�。�到他�,公��也不�板著��你服�,而是�心又迅速地完成你的需求。

他想出��玩,不必�了申��而四�奔波,只需要���理�照就可以踏出��。他也不必忍受�了高�的�用,�得到拒���的�待,因�他的�照可以在世界上百���行�阻。

他也不必��昨天�的博文,�不�因�言��於激烈而被�除,在��他的言�自由受到保障。他也不�心�的房子七十年後��生什�事,因�是永久持有,他甚至可以把房子�同土地,��他的子子��。他也不�心房子�被�拆,因�法律�保�他的一切。

若遇到冤屈,他可以找�者,也可以找民意代表�冤情��大�,而不是含�吞恨。他在��,�然看到的都是不和�的新�,但他知道�些新��促����步。他更��看到新�媒��著政府的弊案�追猛打,因�有��的媒�把�,人民更可以���票的力量。

�然他的食品含有塑化�等毒物,但他的政府�理�度,�他相信他以後��不�再吃到。他的政府官�,�因�被媒�批�官舍浪�太多�,向全民道歉,�且宣�搬�官舍自�租屋,而不��到官�霸�的向�者咆哮�:『不要拿法律��箭牌』。因�他知道,他可以四年後把票投�另外一位候�人。

他�小被��教��人要有�貌,所以他�����人『��』,�然�方也�很自然的回『不客�』,『�』�『�不起』更常常�在他嘴�。�他在捷�搭乘�扶梯�,他�自�的向右靠�。他也���了一件事情而排�等待。

他��生活在一�可以跟政府�社��通��的地方。他��政府不��,他可以上街表�他的想法,政府也�和善的回�。他也��了包容其他人的想法,�然他不是同性�,但每年的同性��行,他也�去支持。

他可以看他想看的�,不�看到��的版本。他可以出版他的著作,不�有人事先�查。他可以自由的�上�站,不�看到『Error404filenotfound』,�然搜索�料�也不�出�『根�相�法律法�和政策,部分搜索�果未予�示。』

他已�����的生活。

�然,我���可以列�出一堆��社�的『不好』,如��的民主�有很大的民粹成分,��媒�的新�品�有待加�,��社��西方的公民社��有一段路要走等�不完的缺�。但��人很清楚,民主制度下的公民社�有自我��的能力,我�都相信只要�有外力刻意改�我�,��社��越�越好。

所以�其�,��人不�同自己是中�人,�不如���人不�同中�的生活,他�已���了在��的生活方式,�且深深�上��的生活,�就是��人�同自己是��人的原因。

�然,他�也希望海��岸的人民也能跟他��一�好的生活。

�到��,是否解答了你心中的疑惑?




看完�篇文章 

感�多多

��作者著文的�象不是�我� 但��解答了我心中的疑惑

因���有大�人抱持著��的想法�我�生疑� �不知�怎�回� 有�不出的理由

但它以�史、大�人看台客�的角度清楚道出

值得有此疑惑的大�朋友深思 也�我以身�台�人��!

台�真是有一�你不曾容易感受到的�馨 它�小 �值得你我慢慢品味


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李存�Irene Lee
流���的必�呼收割

蘇打綠的歌怎麼能那麼好聽!!

突然愛上了蘇打綠的歌
從"你在煩惱什麼"開始...
喜歡青峰的寫歌的筆觸 總是能反映些生活中 社會上的種種
喜歡他譜曲的清純style 有文藝復興的風
總之 大力推薦他們的音樂!


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李存愛Irene Lee
流淚灑種的必歡呼收割

Thursday, January 12, 2012

thoughts--2

12/23

我們就這樣各自奔天涯

 

這是我剛剛在洗澡的時候

總結這幾天在台北的生活

有感而發想到的那些花兒的歌詞

 

我非常珍惜每次回台灣的機會

特別這次 在快要當小留學生三年之際回到故鄉

為著單車環島 這個長大後再次作夢而努力的旅程

 

這幾天安排時間見了一些老朋友

暢談往事 分享這半學期 展望未來

在談話 聊天中 總覺得時間過得飛快

在那時 彷彿回到了過去 回憶總是甜美的

 

我真心愛我的朋友

雖然長大後 我把朋友的意義增強了

也把朋友分類了

仍然很感謝 神在我現在僅僅十五年的生命中

放下這麼多優秀、懂我的朋友 伴我成長

 

短短幾個小時 過去了

 

我們彼此代禱、祝福道別

期待六個月後有機會再見

 

加油∼my dear friends

在屬於自己的藍天下 不要放棄 勇往直前            ….


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李存愛Irene Lee
流淚灑種的必歡呼收割

thoughts

"You say a man can't tell good from evil, that everything depends on circumstances, that circumstances determine everything. While I think everything depends on chance. I speak from my own experience."

from Leo Tolstoy "After the Ball"


absolutely agree...




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李存愛Irene Lee